電話上門回收閑置珍藏舊書 

       外來的知識結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)文教形制共同構(gòu)成了“現(xiàn)代文學(xué)教育”萌發(fā)的語境。特別是京師同文館的出現(xiàn)，在譯介和傳播外國思想方面起到了重要的作用。然而，1895年的《馬關(guān)條約》給因興學(xué)而沾沾自喜的封建王朝澆了一盆冷水，這共計十九款的協(xié)議迅速引發(fā)了晚清各個階層前所未有的危機(jī)感，同時也為興學(xué)由實業(yè)技術(shù)到人文思想的過渡創(chuàng)造了良機(jī)。此時的清朝更加迫切地期望以西學(xué)補(bǔ)中之不足。梁啟超描述甲午喪師之后的舉國震驚，一部分士人開始宣揚維新思想，如“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”③。

       對西方世界來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)生離不開哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)的發(fā)展，特別是人文思想中蘊含著巨大的思想動能和創(chuàng)造力量。晚清希望單純依靠器物技術(shù)完成救國夢想，就像踉蹌學(xué)步的幼兒，是無法獨立行走。因此，在洋務(wù)運動、維新變法的影響下，教育領(lǐng)域的興學(xué)逐漸由電報、鐵路、郵政等知識，轉(zhuǎn)向了人文思想領(lǐng)域的律例、語言、教育等內(nèi)容。雖然，人文知識和思想的轉(zhuǎn)向是封建集權(quán)統(tǒng)治的忌諱，但經(jīng)過了一段時間的興學(xué)實踐，教育領(lǐng)域內(nèi)對新思想的傳播不可阻擋。

      晚清的知識分子依靠他們文人的身份承擔(dān)著引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的風(fēng)潮；同時，他們士人身份關(guān)系著政治立場與學(xué)術(shù)話語的動向。因此，在一定程度上看，晚清興學(xué)既是教育內(nèi)容的一次革新，也是思想觀念的一次變革。從情感角度看，19世紀(jì)末封建體制內(nèi)存在著一部分學(xué)子，他們愿意接觸西方的文明、接受革新的觀念。并且能夠意識到學(xué)習(xí)西方國家的社會結(jié)構(gòu)、教育制度、文學(xué)藝術(shù)能夠帶來“自強(qiáng)”的希望。然而，更多的國人則以“法祖”為口號，實質(zhì)是擔(dān)心社會變革對自身利益的損害。